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VOYAGE MAROC

Alain libera

Une grande raison d'espérer pour un avenir meilleur, c'est l'émergence d'un droit pénal international et d'un tribunal international qui mette en pratique ce droit pénal. La mondialisation, c'est d'abord la communication généralisée, c'est l'information. Jusqu'ici, on vivait dans un monde où il y avait l'information sans la sanction. Avec le nouvel ordre juridique mondial, la sanction peut suivre l'information. On peut toujours arrêter un conflit en opposant une force par une autre ou par un impérialisme politique, ce que Bush père avait appelé « Le nouvel ordre mondial », c'est-à-dire « La Pax Americana ». Les États-Unis ne veulent pas de ce tribunal pénal international. Il faut sortir des cadres des nations et de leurs affrontements, sortir des cadres des nationalismes. Il y a des points positifs que je vois et qui ont déjà commencé. Grâce à la mondialisation, il y a un progrès de l'éducation et de la culture par l'intensification des échanges, essentiellement dans le cadre universitaire. Le projet « Erasmus », qui organise la mobilité des étudiants, des chercheurs et des enseignants. Cette circulation des personnes permet la circulation des idées et des modèles d'identification. Les modèles sont en crise. Mon inquiétude est la question de la laïcité. Le monde laïque est de plus en plus menacé par la montée des communautarismes. La reconnaissance de la pluralité est accompagnée de la montée des communautarismes qui enferme les gens dans les nouveaux modèles qui remplacent les anciens en crise. Le critère d'identification religieuse me paraît aussi inquiétant. Les modèles de comportements religieux se sont abattus sur les communautés. Jusqu'ici, l'État limitait la portée sociologique des discours religieux. Aujourd'hui, l'État est de plus en plus impuissant. En France, on regarde ça avec une indifférence tolérante en disant, c'est leur culture. L'acceptation de la culture de l'Autre ne doit pas signifier qu'on tolère ce qui est contraire au fondement de la société politique qu'on essaie de construire en France depuis la Révolution française. L'interprétation des données de la foi, imposée par des minorités à des majorités silencieuses ou impuissantes, est une interprétation partielle, partiale et historique qui n'a pas de valeur en soi. C'est une interprétation parmi d'autres, imposée au détriment d'autres interprétations. Une meilleure connaissance de la théologie musulmane permet de voir que les thèses n'ont jamais été majoritaires dans les mondes musulmans médiévaux. Cette étude montre qu'on a globalement régressé dans la compréhension du discours. Ce n'est pas le retour du Moyen Âge qui revient mais celui du XVIII ou xixe siècle. Ibn Rushd serait certainement aujourd'hui l'objet d'une fatwa dans certains pays. Quant à la critique de l'impérialisme américain, elle peut être un travail collectif dans le cadre supranational au sein d'organisations internationales, gouvernementales ou non gouvernementales. Le multiculturalisme est un espoir ».

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